2023年修行报告

文/随嬉 
2023年12月31日

从2020年11月15日正式开始每天记录自己吐气算起，迄今3年有余。从2021年3月20日正式开始每天记录自己的打坐算起，迄今已经33个月。从2021年10月23日提交前行位申请报告开始，迄今26个月。

毗卢禅体系的修行是以年为单位总结自己变化的。之前写过的年度报告如下：

1、前行位申请报告（2021年10月23日）

2、2022年修行报告（2022年11月20日）

在这个过程中，还以重大变化为节点，写过一些阶段修行描述报告。

本报告描述自2022年修行报告至今的体证变化，并与前行位九课、《如何安心如何空》及《生命实相探究》系列观点进行比较印证。

一、为什么做这件事

《九课》之如何进行毗卢禅的前行位学习中说到：“对自我生命实相的认知只能是一个自主、自愿、自择的学习过程，所有的外缘都只是在你自身有这种内在学习需求的前提下才有意义。因此，前行位阶段的学习过程也是自我不断检视自己是否真正有意愿和能力从事这样一个充满挑战和不确定性游戏的过程，只有真正将此视为此生最重要之事的行者，才有可能向最终的目标靠近。”又提到“从禅修练习开始，我们会先后经历身心变化的若干阶段，例如：关注点从体外回到自身；身体不同部位的堵、疼；排病（热、湿、寒）反应；中丹田堵、烦等，随着练习的深入，这些现象会不断地反复出现，此时，对习练者而言能否坚持做下来是很考验心智的一件事，唯一能帮助你坚持下来的就是你最初为何要做这件事的发心或愿！”

当前看这两段话，心里有一种踏实和温暖的感觉。这几年的身心变化，开始是缓慢的，在当时那个时点可能需要坚持，但一旦突破回头看的时候，发现自己已经走了很远的路。而这一路走过来的心境，让我生起的不是退却心，而是自信心。自信来自于遵守原理老实去做，加以时间的复利，真的可以让身心发生重大变化。而这种变化是自己可以把握的，这让我有了一种人生可以自己作主的感觉。让我感受到这条路没有选错，愿意持续地往前走下去，“证佛之所证，认识生命实相，实现生命状态的升华”。

二、学习目标

九课里，指出本阶段的学习目标是两个。“形而上是破六证七，形而下是会正确进行座上座下的相关操作，以及中丹田处“心能”发露，升起并最终可将大脑六识所附窝巢散开。”

2021年修行报告里描述：“已经能够明确分别脑（六识）与心（七识）的不同位置和作用。”2022年修行报告描述：“我觉得自己现在是处于摸到七的门了，但是状态不稳定，立不住的状态。座上有时还会回到头部，座下由于工作用脑较多，更是经常回到转脑袋的状态，经常没有连着心用脑。”“至于心能发露和破六识之巢的目标，现在只能感受到中丹田有一团发热的能量，座上更明显，座下会减弱。”2023年3月份的阶段修行报告里描述：“经过3个多月的操作，我目前可以比较稳定的立在“七”。具体反映就是座上持咒基本不会动脑，可以直接从中丹田起来，可以用全身心去感受能量的流动和变化”

翻看今年11月前的日记，每次座中最后几分钟，可以体会到心能发露的感受。11月19日之后的记录，是每天一上座就可以感觉到中丹田处心能发露，以及心流升起。由于现在每日两座，下午或晚上会加一座双盘看书，在双盘不持咒时，也可以体会到心流升起。双盘不持咒的心流是从中丹田下面同一个平面由下至上起来的，而且比较粗大；而双盘持咒的心流是从中丹田深处不同平面由内向外涌出来的，能量比较精微。在座下，想起来了就有意识地持咒，让中丹田带起来的这股能量持续外展。对于不同咒的能量特性与轨迹，12月8日我的记录如下：“准提是细细的，大日是粗粗的而且比较实，心经里面出现了一个空间。”

三、外圆功和吐气

外圆功、外圆功静练和吐气在今年进入双盘阶段后，已经没有专项练习。

四、持咒

2021年的实修报告，我写到“打坐持咒时。最开始打坐主要持准提、净土两咒，各10-15分钟，最后以三遍心经收尾。最开始是出声念，念准提和净土是大声念，心经是小声念，对我而言比较舒服。”2022年的实修报告，我写到“最开始是出声持咒，现在是默念。一般是准提、净土、心经全套下来40分钟左右。2023年的阶段实修报告写到，“从2022年12月下旬到2023年2月下旬，我以出声念为主，原因是双盘很疼，出声念可以缓解疼痛。从2月下旬开始至今，主要是默念，发现默念更舒服，这是自然而然做的调整，不是有意而为之。”

今年迄今我在持咒上的变化如下：

1、
当前我一上座即开始持咒，没有外圆功静练环节，持咒已经没有出声持咒，完全是默念，按照准提、大日1和心经大致各20分钟左右的顺序进行。

2、
由于今年9月份即可以双盘1小时，现在已经比较稳定，1小时内的熬腿阶段已经基本过去，因此有更多时间全身心持咒。

3、
目前的座上操作是，上座后将咒放到中丹田处持，然后聚焦在中丹田处持续持咒，不关注其它地方的变化。当关注点被带离时再拉回来继续聚焦中丹田持咒，目前能感受到能量团的堵、沉、化、透等感觉。

4、
老师反复强调音调的重要性，今年体会到持咒的音调是心能发露的第一步。反复比对老师的音调，没事就听老师的发音，11月份上旬在座上终于被音调带出了心流，并能体会到逐渐被咒带着走，进而中丹田内有能量持续涌出。以前在座上，我是我咒是咒，持咒有点干巴巴地完成任务，与身心并没有太多互动（或有互动但由于被熬腿的痛带走了，感受不到）；现在能够体会到被咒带着走，咒与我是合一的，我与咒有一种作用与反作用力的“动起来”的感受。

5、
能够初步体会到不同咒当前身心反应的特性与轨迹（见第二部分总结）

五、收功

从2022年12月最开始的双盘几分钟，到现在可以稳定盘1小时左右，主要是遵循“难忍则忍、难行能行；舒适为度、见好就收”这几条原则。一般周中遵循“舒适为度、见好就收”，周末时间充裕一些，遵循“难忍则忍、难行能行”的原则。从10月20日起，我不太关注打坐的时间，每天感觉差不多就行。有时时间紧只坐了半小时也没有问题，有时时间宽松大概会坐70分钟左右。

从11月8日以来，基本上每天两座，第二座是晚上会双盘看一会儿书，一般也是1小时左右，结束之后也会做一个简单版收功，主要是捏脚和拍打头部。其余时间，只要是坐着，基本都是单盘。现在单盘基本没有太多感觉。

在肉体上，今年有几个变化：

1、目前一日两餐，晚上基本不吃。体重自年初减了30斤左右，基本恢复到20多岁的体重水平。

2、下肢能量充足，走精间隔时间增长，精力比之前要更好。

3、部分白发变黑。

六、心能发露、心流与破六识之巢

2023年第一个阶段修行报告写到：”对照心能发露和破六识之巢的目标，座上持咒时中丹田有时很堵，有时又会感受化掉了中丹田一方空间，心会沉下去一下，但还没有感受到中丹田喷泉的状态。“

现在已经比较明显地感受到心流升起，能量从头顶出去。心脏和中丹田周围隐隐作疼，有时会疼的几乎无法呼吸，有时会好一些。

七、在状态有所觉深入行次第现

九课提到：“毗卢禅体系本质上是密的修行方法，强调真正的佛法修行一定是佛带着修才有可能成功，所以从行者内在构建起与本尊的连接是修习本法成功的基础。”又说到，“在状态”有“状态”层次上的差异，但不变的是身心合一地在这个由内而外贯通的动态过程中。随着内在的不断呈现，“状态”本身会自然地深入变化。这种一体、贯通的状态是依靠“信”或者诚心持念“密咒”的力量实现的，“心流”呈现后，可以通过内在对“流”的强化使其成为源源不尽的常态。而无论行者处于何种阶段，全身心投入地操作和做事都是“在状态”的最大方便。“对操作技巧的超越其实是建立在真正的“老实”，和对佛菩萨无条件的“信”的基础上的。”《实相2》中说，“你的“主体”只要退到里头了，就相当于“入流”了，然后这个时候就算是真正的“在状态”，然后剩下就是不断的、24小时的概念，就是不要从这（“流”）出来了。” “那你就在“流”里聚到“七”层面扽着，在这儿展着。第一个先要牵着，不要断，因为这一断就变成你从“七”层面开始应对了，如果不断的话呢，那你实际上就是：虽然你在“七”层面使力，但是力道是连到法界的，这个“七”是有根连着不会那么活。”

结合以上几段话的描述，我虽然心流起来了，但目前主体还在能量外面，还没有入流，如果用九课里面分类的在状态次第，自我评价是在第4个阶段，即形成心流以后的内外一致。由于没有见性，日常是与法界断着的状态，本质上是从七开始扽和展。目前在持咒时，主要是关注咒在中丹田的起处，不停地往里面挖，而相对不关注能量展出来后的身心感受。

按照九课的在状态次第，下一步的修行目标是入流。目前座下的操作是，想起来时就在中丹田持续持咒（与座上一样）。

关于“真正的佛法修行一定是佛带着修才有可能成功”，也有一些粗浅感受。

比如每日一座这件事。最开始是“坚持”二字，每天也就是10分钟吐气，吐了一会就觉得有感受了，就差不多了。这个时候，有感受是我操作的动力。后来看到老师说早上操作最好，就每天早上起来吐气，但有的时候也会偷懒。这个时候，明师指点是我的动力。后来要送孩子上学，不得不早起，就基本可以保证早上起来操作了。这个时候，送孩子上学要早起这件事（对家人的关怀和责任）是我可以坚持早上操作的动力。再后来，坐的时间越来越长，与送孩子上学就开始抢时间了，不得不把时间改成每天5：30起，这样两者都可以兼得。为了5：30起，还得早睡，就改成晚上10点睡觉了。这样一来，又养成了早睡早起的习惯。随着操作的深入，自己越来越感受到操作带来的效果，能量通了，睡觉香了，日子美了，肉体软了，头发黑了，吃得少了……。自己的饮食也从一日三餐调整为过午不食，体重由此也瘦了30斤，以前的大肚腩、脂肪肝都不见了，整个人都轻松了很多。感受到了众多身心变化的益处后，这件事就从最开始外驱力强制的“坚持”变成了内驱力驱动的“享受”。这个阶段的享受，更多是肉体和生活层面上外显的享受。2023年10月份，与一位在其它体系修行的朋友交流，他反复谈到他的老师，以及向我推荐他体系的种种好处，其间我基本上没有说话，一直在用我们这个体系在对比。我清楚地看到朋友在修行的那个体系不讲究打坐、肉体变化这些自身修行的事情，入门就是吃素，进阶就是对老师的“信”，然后就是把他们的理念传播给大众。我有一种如鲠在喉的感觉，但也没有过多表达。真正引起我内心不舒服的是，我体会到了一种他对他老师的“信”，以及由此带来的变化。我回来后反复体会为什么我会不舒服，还与几位师兄进行了交流。我体会到，我过多关注肉体能体层面的感受，而忽视了主体层面的进步。肉体能体层面，对方体系是不关注的，所以我有了失落感，没有对话的基础。主体层面，我又谈不出太多现量的感受。至于信，我也感受到没有像朋友那样的信老师，信毗卢禅体系，这个信的程度是可以感受到的，是有差距的。我回来反复看书，认识到毗卢禅体系本质也是一个密的体系，如果解决不了信，其实也走不深、走不远。我觉得这次与朋友的见面，也是FPS带着我修的一个机缘。自此以后，我开始从主体能体，更多地关注主体层面了，核心在体会“感”和“信”两个字。由此，也慢慢有了第四部分所说的，开始关注咒的音调，以及音调带着走对心流的感和突破。自从我突破这一层后，后来再与这位朋友对话，就没有那种不舒服的感觉了。

回顾这个过程，我想这都是佛菩萨用我能接受的方式，一点点用我能感受到的地方带着我走，一点点由外往内走。

这也是本报告“第一部分：为什么做这件事”里提到的，因为自己对生命实相认知更加清晰，自己的生命状态实现了升华，我对人生开始有了更深层的自信，有了一种可以掌控自己人生的感受，也更加明确了“证佛之所证，认识生命实相，实现生命状态的升华”是我愿意追求，也有能力去追求的人生目标。

以上是我2023年的修行总结，请老师指正！

感恩首行先生，感恩各位师兄和同修！